王安石的《游褒禅山记》是篇即事生议的记游文,王安石将深刻哲理寓于其中,情辞可观,事理可思。下面是51自学小编给大家带来的师大附中高一语文《游褒禅山记》课文解读，希望对你有帮助。

　　高一语文《游褒禅山记》课文解读

　　褒禅山①亦谓之华山。唐浮图②慧褒③始舍④于其址⑤，而卒⑥葬之;以故其后名⑦之曰“褒禅”。(褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里;因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。①褒禅山：在安徽含山县北十五里，旧名华山，山峦起伏，有泉有洞，风景秀美。寺院(即下文所说的慧空禅院)建筑宏伟，距院约200米，半山腰还有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅两洞尚存。禅，梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。②浮图：梵语，即古代印度语，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚;有时也指佛塔。③慧褒：唐代高僧。据记载，慧褒喜含山县北山麓之胜，遂结庐其下，寒暑不出。④舍：用作动词，意思是筑舍定居。⑤址：基址，指山脚。⑥卒：终，最后。⑦名：用作动词，给……命名。)[文章开门见山，开头紧扣题目记述褒禅山命名的由来。先说明褒禅山又叫华山，接着追述此山之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在这里，所以叫做褒禅。]今所谓慧空禅院者，褒之庐冢①也。(现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子为了守墓在慧褒墓旁盖的屋舍。①庐冢：也作“庐墓”。古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，叫做“庐冢”。这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐，屋舍，一说这“庐”是慧褒生前住处。冢，zhǒnɡ，坟墓。)距其院东五里，所谓华山洞①者，以其乃②华山之阳③名之也。(离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。①华山洞：南宋王象先《舆地纪胜》写作“华阳洞”。看正文下句，也应作华阳洞。②乃：表示判断，有“为”“是”的意思。③阳：山的南面。古人以山南水北为阳，山北水面为阴。)[这两句紧承上文，追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院，说明现在看到的慧空禅院，是“褒之庐冢”，即当年慧褒禅师的坟墓和他的弟子为守墓而盖的房舍。再由“褒之庐冢”自然地引出本文记叙议论的第一个中心华山洞，并说明了华山洞的方位及其命名的由来。]距洞百余步①，有碑仆道②，其文漫灭③，独其为文犹可识，曰“花山”。(距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。①步：古书上有的说六尺为一步，有的说八尺是一步;近代以营造尺，即工程用的尺计算，五尺为一步，三百六十步为一里。这里的步，大概指脚走的步。②仆道：“仆于道”的省略，倒在路旁。仆，跌倒。③其文漫灭：碑文模糊、磨灭。文，指碑文。下文“独其为文”的“文”指碑上残存的文字。)今言①“华”如“华实”之“华”者，盖②音谬③也。(现在把“华”念做“华实”的“华”，原来是读音错了。①言：说。②盖：承接上文，解释原因，有“大概”的意思。③谬：错误。这个句子说明“华”字的读音。汉字最初只有“华”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。王安石根据碑文上的“花”字，认定“华山”仍应按古音读huāshān，而不应读huáshān。)[由洞引出本文记叙议论的第二个中心石碑，由石碑引出今人对山的名称的误读。“其文漫灭”以下的句子，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清。其实，也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，表面看，似乎在纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。而实际旨在为下文发表感想和议论张本。]

　　第一段介绍褒禅山概况。作者概述了山中的景物：一座禅院，一个山洞，一块仆碑。文章紧扣题目，以“褒禅山亦谓之华山”一句起头，点明作者所游的地方是“褒禅山”，以及这座山的另一个名称“华山”。由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。写禅院，既证实褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山洞。写华山洞的位置和命名缘由，为下文写游华山洞作交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应。记仆碑文字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”，亦即“花山”，也为后文的议论伏笔。记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪。全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。

　　其①下平旷，有泉侧出②，而记游③者甚众，所谓前洞也。(华山下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。①其：指代华山。②侧出，从旁边涌出。③记游：指在洞壁上题诗文留念。)[前洞，“记游者甚众”，但作者认为虽有美景而不险绝，不足以游，所以一笔带过。虽然一笔带过，但不是可有可无，而是与后洞形成对比，为后面的议论埋下伏笔。]由山以上①五六里，有穴窈然②，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。(顺着山路而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜好游洞的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。①由山以上：沿着山路向上行走。由，沿，顺。以，连词，同“而”。上，用作动词，向上走。②窈然：深远幽暗的样子。窈，yǎo。)[此句点明后洞的特点：窈然、甚寒、深得不能穷尽。与前洞形成强烈反差。]余与四人拥火以入①，入之愈深，其进②愈难，而其见③愈奇。(我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进的道路越困难，然而见到的景象也越奇特。①拥火以入：拿着火把走进去。拥，持、拿。以，连词，用法同“而”。②其进：同“所进”，前行的道路。③其见：同“所见”，见到的景致。又解，其进、其见，在句中作主语，“进”与“见”动词活用作名词，“其”复指“进”“见”。)有怠①而欲出者，曰：“不出，火且②尽。”遂与之俱出。(有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完。”于是跟他们一起退出洞来。①怠：懈怠，怠惰，懒于前进。②且：将要。)[这几句叙述游洞的经过。先写游洞的方式，“拥火以入”;再写游洞的感受，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，最后叙述出洞的原因，“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且尽。’遂与之俱出”。文中“其进愈难，而其见愈奇”，揭示行进的艰难与景物的美妙是一对矛盾，暗示了“无限风光在险峰”的哲理。]盖①余所至，比好游者尚不能十一②，然视其左右，来而记之者已少。(大约我走到的地方，比起那些喜欢游洞的人来说，还不到十分之一，然而看那洞壁的左右，来到这里题字记游的人已经很少了。①盖：发语词，也有“大概”的意思。②不能十一：不及十分之一。不能，不及、不到。表示这样的意思的“不能”往往跟数目多少或时间长短有关。)盖其又深，则其至①又加②少矣。(大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。①其至：同“所至”，到达的人。“其至”用法同上文“其进”“其见”，“至”也可看作动词活用为名词。②加：副词，更。)[这是补叙游洞时所见。此句照应了前洞，“其下平旷”，因而“记游者众”，而后洞虽然“入之愈深”，“其见愈奇”，但因为“其进愈难”，所以，“来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣”。]方是时①，余之力尚足以入，火尚足以明②也。(正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。①方是时：正当这个时候。方，当、正在。是时，指决定从洞中退出的时候。②明：照明，这里用作动词。)既其①出，则或咎②其③欲出者，而余亦悔其④随之而不得极⑤夫⑥游之乐也。(我们出洞以后，便有人责怪那些要求退出来的人，而我也后悔自己随从了他们，以至于不能尽情享受那游洞的乐趣。①其：代词，我们。②咎：责怪。③其：那。④其：代词，自己。⑤极：尽，这里有尽情享受的意思。⑥夫：代词，那。)[写自己的后悔。“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明”，当时具备继续游洞的条件，但因为盲目随顺了那个“怠而欲出者”，所以“不得极夫游之乐也”，未能尽情地享受游洞的欢乐。在这里文章也有一个对比，其余的人只是责怪那个“怠而欲出者”，而王安石却侧重从自身寻找原因，因此才有下面的那些启示后世的精辟议论。]

　　第二段记游华山洞的经过。作者先对华山洞作一简介，华山洞分“前洞”和“后洞”，说明前洞与后洞迥然不同的环境特征，突出游前洞之易游人之众与游后洞之难游人之少，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少”埋下伏笔。然后详记游后洞的经过。“余与四人拥火以入”，点明了与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应。写经过时，对所见景象，只异常简括地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据。随着入洞之深而“其见愈奇”，本应乘兴而入，寻幽访胜，领略“奇”景，不料，却中途退了出来。游洞的叙述至此结束。接着作者又补叙两点。一是“盖予所至……则其至又加少矣”，一是“方是时……而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。这两点补叙为下文借事喻理提供了依据。写出洞后的心情，突出一个“悔”字。

　　第一、二段是文章的第一部份，记游山所见的景物和经过，是记叙部分。从这部分我们可以看出这样一条线索：由“其见愈奇”而产生“乐”;由“不得极夫游之乐”而产生“悔”，于是引发出下面的感慨议论。这部分的“叙”，处处为下文的“议”埋下伏笔，作好铺垫。

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