颛顼与共工之战是古代汉族神话传说故事。4500年前，在炎黄部落联盟内部，由颛顼和共工争夺最高领导权的战争。下面是有颛顼与共工之战，欢迎参阅。

　　颛顼与共工之战

　　颛顼与共工之战恒山主神北岳大帝。涿鹿之战以后，华夏、东夷两大集团加速了融合，在一些地区，分属两大部族集团的先民居地犬牙交错，文化互相影响。公元前4000多年时，分别代表华夏、东夷两集团的“仰韶人”、“大汶口人”体质特征大多有一定差别，分属同一种系的两个古代不同“族群”，到了公元前3000年，在河南陕县庙底沟发现的这时(庙底沟二期文化)居民体质特征和上述两个“族群”都有了密切关系 ，应是这种融合的结果。

　　而正是这种融合，加速了河南及其邻近地区的文化发展，较早地进入了龙山文化时代。传说中与华夏、东夷两集团关系都很密切的颛顼，就是在这样历史背景下产生的。这一时期有颛顼与共工争为帝的战争，时间大约在距今4500多年前。

　　颛顼属华夏集团，传说他是黄帝的后裔，华夏集团的主要成员有虞氏和夏后氏都认为他们的远祖是黄帝，近祖是颛顼，因而在他们的祀典申“褅黄帝而祖颛顼”，对这两位古帝举行最隆重的祭祀。

　　《史记·五帝本纪》总结颛顼的功绩是能“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀” ，就是说他能敬鬼神、制尊卑、理四时五行之气，教化万民，以致“动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属”，即四方皆平，前来归服。这些颂扬之辞尽管有夸张成份，但可见颛顼和黄帝一样，他的声威和影响早已超出自己氏族部落和部落联合体。当颛顼登上历史舞台之时，共工氏早已是一个煊赫的古族了。

　　共工氏居共，以共水得名，其地即今河南辉县。早有研究者指出，黄河在上游时水势尚小，流经山间或受黄土高原紧束，不能成大患，流至豫东，落到平原上，又受纳了洛、沁、淇、共等支流，奔腾冲击，常成大患。共(辉县〕在古黄河从西转向东北流的北岸，属于河患多发地区，世代居于此的共工族是一个世代与水作斗争，并积累了一定治水经验的古族。

　　据文献记载，“共工氏以水纪，故为水师而水名”，“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社”。 这都说明共工氏与水的关系密切，并因治水有一定成绩而享有威望。“伯九有”，意味着他在一个地域广阔的部落联盟或联合体中居于重要地位，其中一任领袖由于“能平九土”的重大功绩被后世祀为后土——社神。

　　古文献中还记载了共工氏的衰亡，即“昔有共工自贤，自以无臣，久空大官，下官交乱，民无所附”，所以后来周代统治者总结历史兴亡教训时，将其归纳为“久空重位者危” 。总之，早在与颛顼发生大战以前，共工氏首领已居于一个金字塔式权力机构的顶端了。

　　由于当时社会生产力还很低，治水的方法很原始，主要用“堕高堙庳”的办法，当气候比较干燥，水患不大时，铲高垫低法尚能起一定的作用，但随着距今4700至4000年间气候波动时期的到来，由于水患增多、增大，旧法已难以奏效了，更兼共工氏领袖人物抛弃氏族民主制度，集权于一身，自以为是，拘守旧法，不能有效防治水患，导致内部矛盾及与其他部落矛盾激化，这就是文献所载共工氏“壅防百川、堕高堙庳，以害天下，皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴” ，也是颛顼与共工战争的历史大背景之一。

　　约在距今4500年前，颛顼与共工进行了一场大战。关于这场战争，文献上有两种说法：一说“颛顼尝与共工争矣”，“共工为水害，故颛顼诛之” ;再一种说法是“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山……”，知战争的起因与水患有关，实质上却是一场“争为帝”的战争。由于在历史上颛顼是一位英名远播、能修黄帝之功的古帝，所以共工与颛顼争为帝之说流传极广，不过仔细考察战争背景，颛顼与共工争为帝的记载更符合历史的原貌。


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