大禹受禅后，在安邑建立了中国历史上第一个朝代--夏朝，开启了华夏民族的新纪元。大禹开国造城分州划区，为夏朝施政创造了条件，为中华民族的发展奠定了基础;它的历史古老而悠久，它的文化灿烂又文明。它孕育了华夏民族五千年的历史文化。

　　五千年来，大禹治水的功绩，夏朝的突出贡献，受到各族人民的尊崇和赞扬，大禹治水的精神已渗透到华夏民族的血液之中，受到历朝历代的充分肯定。尧都平阳(今临汾市)，舜都蒲坂(今永济市)，禹都安邑(今夏县禹王城)，这是人所共知的历史事实。但近年来，有些人想篡改禹都历史，说大禹的都城在河南阳城，否定禹都安邑。一些教科书上，新版的历史读物上，宣传河南阳城是大禹都城、宣传河南禹州是大禹都城。针对这些问题，一些网民在电脑上，各抒己见，争论不休。我做为禹王乡的文化站长，禹王城遗址的文化保护员，从事夏禹文化三十余年。

　　我认为：夏代的历史在中国历史占有重要的地位，不要说我们今天重视它，而且历朝历代的文学家都很重视它，并且作了全面、准确、公正的记载。我们没有理由也没有资格去篡改它，去否定它。历史记载是件严肃的事情，每个朝代都有写史的班子，专门负责收集整理历史资料，黄帝时代的史官仓颉，就是我国最早的史官，夏代在其后肯定也有写史的官员。

　　首先，从历史文献看禹都安邑的真实性。战国时期的 《尚书·禹贡篇》。就细统地、全面地对夏代的历史作了记载。《尚书·禹贡篇》载：尧号禹曰，伯禹。官曰，司空。统领州伯以巡十二部。尧崩，禹服三年丧，昼夜悲泣。舜受尧禅，荐大禹改官为司徒内辅。癸酉五十载，舜崩。禅位于禹，禹服丧三年，形体枯槁而目黎黑，让位商均，退处阳山之南，阴阿之北，万民不附，商均追究禹之所，禹不得已践天子位，建都安邑。战国的《尚书》距夏朝一个多朝代，是我国早期的历史文献。我们应该相信它的准确性，公正性和真实性。东周时五霸之首的齐桓公在封泰山时和宰孔的对话中讲：“禹都安邑，商都于诧，周都丰稿。泰山梁父去都城甚远，犹且封之禅之。宰孔曰，君以为可，谁敢曰不可。”齐桓公说禹都安邑不能说没有根据。春秋同时期的晋国将安邑城分封给诸侯魏斯。魏斯在夏墟之上又建起了魏国，扩充了夏朝城池的范围，使魏国成为战国时期的七雄之一。

　　汉代史学家司马迁《史记·夏本纪》载：“禹为华夏族首领，建都安邑，以居天下之中，故称中国。”又载：“禹行从冀州开始”“禹凿龙门”等。安邑古属冀州，龙门在禹都附近的黄河狭窄处，大禹就是从这里开始治水的。他记载的禹都安邑我们相信是真实的，可靠的。北宋名相司马光在《通鉴》魏文候与吴起一文中载：“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修德不仁，汤放之。”司马光所记的夏桀之居就是禹都安邑，它的左边是河南的济源县，右边是陕西的华山，南边是河南的洛阳，北边是山西的壶关县。这样的方位，在河南什么地方能找的到?我们相信司马光的记载是准确无误的。

　　《辞源》是我国现代一部有权威的辞典，它从清代光绪三十四年(1908年)开始编著，到一九七九年第六次出版经过了多少学者、专家修订汇编，内容重在追根溯源，它在第一册0645页记：禹都安邑，为禹所建，在今夏县北。又记，楚国大夫屈原在哀郢九章中写，“曾不知夏为丘兮，孰两东门之可芜。”这和禹王城遗址地貌完全一致。又记，自关向西，秦晋之间，凡物之壮大者，而爱伟之，谓之夏。秦晋之间就是咸阳(秦都)和侯马(晋都)之间，也正好就是禹王城遗址，这和司马光记载夏桀之居方位完全一致。决不是巧合，而是历史事实。我们从春秋时期的齐桓公、战国时期的禹贡篇，汉代司马迁的《史记》，宋代司马光的《资治通鉴》和现代的《辞源》不同时代的记载来看，都说明禹都就是古安邑城，今天的禹王城。

　　其次，从碑刻记载来看：碑刻是我国记载历史的一种方式，一些重大事情都用这种形式来记载，大禹的功绩和夏朝的历史就是碑刻记载较多的。《明·重修大禹庙碑》载：三代圣帝明王，率居河东，是故尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑。《后汉·乾祐元年，重建禹庙碑》载：“昔乃庙立故都绍隆本址，历代绵邈，殿宇凋