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　　高二历史知识点：20世纪以来中国重大思想理成果

　　(1)孙中山提出三民主义是中国资产阶级民主革命的指导思想，它是孙中山为中国同盟会机关报《民报》撰写的发刊词中正式提出的，包括民族主义、民权主义、民生主义。它指导民族资产阶级推翻了中国存在了两千多年的封建君主专制制度，建立了中华民国。三民主义在当时具有明显的进步性，它涉及民族革命、政治革命和社会革命，是比较完整的资产阶级民主革命纲领，但同时它也有一定的局限性，表现在它没有提出明确的反帝口号，没有彻底的土地革命纲领。在1924年中国国民党第一次全国代表大会上，孙中山重新解释三民主义，把伯三民主义发展为新三民主义。新三民主义是国共合作的政治基础，它的提出，推动了国民大革命的发展，形成了以北伐战争为主要标志的大革命高潮的迅速到来。新三民主义的提出标志着孙中山实现了一生中最伟大的转变，它与中国共产党的民主革命纲领在若干基本原则上是一致的，推动了国民革命。但新三民主义在理论上、纲领上仍然没有超出资产阶级民主主义的范畴。

　　(2)毛泽东思想是近代中国社会历史和革命运动发展的必然结果，是马克思主义与中国革命实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果，是中国化的马克思主义，是中国共产党的指导思想，是中华民族的宝贵精神财富。毛泽东思想形成与发展的过程贯穿了中国新民主主义革命和社会主义建设时期：在国民大革命时期，毛泽东从理论上解决了中国革命的领导者、同盟军、革命对象等问题，是毛泽东思想的发端;土地革命战争时期，毛泽东创造性地提出了"工农武装割据"思想;抗日战争时期，毛泽东思想形成比较完整的理论体系，在中共七大会议上被确立为党的指导思想;人民解放战争时期，毛泽东从理论上解决了中国革命和建设新中国的重大问题;建国后的过渡时期，毛泽东从理论和实践上解决了中国建设社会主义制度的问题;在社会主义建设时期，毛泽东提出了一系列富有中国特色社会主义建设方针，科学阐明了社会主义社会的矛盾问题。特点：①毛泽东思想形成和发展的过程是马克思主义中国化的过程，具有鲜明的中国特色。②毛泽东思想是中国共产党集体智慧的结晶。③毛泽东思想的精髓是实事求是、群众路线、独立自主。毛泽东思想是民族振兴的精神支柱，是夺取中国革命胜利的理论武器，是社会主义中国立国建国的思想政治基础，是建设中国特色社会主义理论的思想渊源，是马克思主义发展史上承上启下、继往开来的重要阶段。

　　(3)邓小平理论是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段，是当代中国的马克思主义，是中国共产党集体智慧的结晶。形成过程：1978年十一届三中全会的召开是邓小平理论的酝酿、准备时期;从1982年党的十二大到1991年底，是我国全面改革、迎接挑战时期，更是邓小平理论提出到逐步形成的阶段;1992年1月到1997年9月，不仅是建设有中国特色的社会主义事业继往开来时期，更是邓小平理论的发展、完善阶段，并确立为全党指导思想阶段。邓小平理论包括社会主义发展道路、发展阶段、根本任务、改革外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导、依靠力量、祖国统一等内容。邓小平理论坚持解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界。它坚持科学的社会主义理论和实践结合，深刻揭示社会主义的本质，把对社会主义的认识提高到新的科学水平。邓小平理论是当代中华民族的强大精神支柱。

　　(4)20世纪80年代末以来，以江泽民为主要代表的中国共产党人，在建设中国特色社会主义的伟大实践中，积累了治党治国治军的宝贵经验，创立了“三个代表”重要思想。2仪均年2月，江泽民同志在广东考察时首次明确提出。2001年，江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中，全面而深刻地阐述了“三个代表”重要思想的科学内涵和精神实质。2002年中国共产党十六大召开，江泽民在报告中对“三个代表”重要思想做了更加深人的阐述，并将其确立为全党的指导思想，写进了《中国共产党章程》。“三个代表”重要思想要求中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求，始终代表中国先进文化的前进方向，始终代表中国最广大人民的根本利益。“三个代表”重要思想是涵盖经济、政治、文化和党的建设等各个方面的系统的科学理论，它在邓小平理论的基础上，科学回答了党和国家事业发展所遇到的一系列理论和实际问题，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，它开辟了马克思主义的新境界，是马克思主义中国化的最新成果。

 

　　高二历史知识点：中国传统文化主流思想的演变

　　百家争鸣

　　1、背景(原因)：社会大变革是百家争鸣出现的根本原因

　　第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解;封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

　　第二，在政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制趋于崩溃。

　　春秋战国时期是社会大变革、大动荡、大转折时期，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，变法图强，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。

　　第三，在阶级关系上，(出现新的变化，原来属于低层的“士”在社会、政治活动中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。)“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士;“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。

　　第四，在思想文化上(意识形态和文化领域，学术下移)，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，在社会上，形成了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。

　　"百家"是泛指，形容数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”：战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。

　　中国春秋战国之时诸子百家思想对后世产生了非常大的影响，后世的各种思想潮流大都能从诸子百家那里找到最初的萌芽。所以，我们需要掌握诸子百家的及其思想主张。儒家作为百家中的一家，不断完善、发展、吸收其他学派的进步内容，与时俱进，最终脱颖而出。了解百家思想，有一个比较。

　　诸子百家

　　儒家

　　春秋时期：创始人--孔子(思想核心“仁”“礼”)

　　春秋时期的思想家、政治理论家、教育家。思想包括政治思想、哲学思想、教育思想。

　　政治思想：(思想体系的)核心是“仁”和“礼”。主要内容是“仁者爱人”“克己复礼”。

　　“仁”，即要求统治体察民情，反对苛政和任意刑杀;提倡理解和体贴他人，以调整人际关系，稳定社会秩序。“克己复礼”，指做人要克制自己，行为要符合“礼”。“礼”是西周时的等级名分制度。为实现“礼”，孔子提出“正名”的主张，这是孔子政治思想中保守的一面。主张“为政以德”，(包含民本思想)，逐步改良政治。

　　教育思想：主张有教无类、因材施教等。在学生学的方面，他要求学生(1)学而时习之(2)知之为知之，不知为不知(3)当仁不让于师

　　战国时期：孟子、荀子

　　孟子：继承发展孔子学说。把孔子“仁”学说(道德伦理范围)发展成为系统的“仁政”学说。孔子“仁”的思想用来调解和谐社会人际关系，道德伦理范围。"仁政"作为一种政治思想，民贵君轻(重民、民本思想);性善论;先义后利，舍生取义;要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。

　　荀子：“天行有常”，“制天命而用之”;性恶论;礼法并施。坚持自然的运行有自己的规律，不以人的意志为转移，人能够认识自然规律，并拥有改造自然的能力。基本继承儒家思想，同时杂取百家，与孔孟思想不完全一致，战国百家思想的集大成者，对中国传统哲学影响深远。

　　墨家：墨子

　　主张“兼爱”“非攻”，反映了小生产者要求平等、厌恶战争的愿望，但这是不切实际的空想。“尚贤”反映了小生产者提高政治地位的要求，“尚力”“节用”分别反映了小生产者的自食其力、反对不劳而获和珍惜劳动成果的要求和愿望。

　　道家

　　春秋时期：创始人——老子

　　哲学思想核心是“道”，否定天命的绝对权威;对立转化的辩证法思想是老子思想的精华;政治思想是主张无为而治，政治理想是小国寡民，这是一种消极思想。

　　老子哲学所包含的朴素辩证法思想存在严重的缺陷，他忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展得;主张"无为而治"，看不到人的主观能动性。他对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，感到无能为力，希望回到小国寡民的时代，这是一种消极思想。

　　战国时期：庄子：继承并发展了老子的道德哲学思想，在政治思想方面比老子更消极。

　　"齐物"，即任何事物在本质上是相同的，没有区别，反映没落贵族完全丧失探求客观真理的信心;"逍遥"的人生态度，反映了没落阶级悲观失望的精神状态。

　　法家：韩非子

　　主张法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家;社会不断发展，历史不会倒退，主张变法革新。为当时地主阶级的改革提供了理论依据;提出君主专制中央集权的理论，反映了地主阶级的利益和要求。

　　兵家

　　春秋时期：孙子及《孙子兵法》

　　战国时期：孙膑及《孙膑兵法》，重视战争规律和人的作用。吴起。

　　百家争鸣的重要意义

　　先秦时期诸子百家的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，儒家思想孕育我国传统文化中的政治理想和道德准则，是传统文化的核心。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础;法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

　　诸子百家中，儒家思想经过不断不断发展最终脱颖而出，一枝独秀，成为中国传统文化主流思想。

 

　　高二历史知识点：中国传统文化主流思想儒家思想的演变

　　1、儒家思想的形成——先秦时期

　　孔子是儒家学派的创始人;孟子是儒家学派的重要奠基人;荀子继承儒家思想，同时杂取百家，与孔孟不完全一致，但却是战国时期百家思想的集大成者。

　　2、儒学独尊地位的确立——汉代

　　(1)西汉初年，统治者一直奉黄老之学为政治上的指导思想

　　原因：西汉初年，经济残破，百废俱兴，适应休养生息政策的需要。无为而治适应。

　　(2)汉武帝接受董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。

　　原因：黄老政治使西汉初社会迅速恢复元气，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要，与此同时，儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。汉武帝为了进一步开拓大一统事业，接受董仲舒的建议。

　　影响：有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，从儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。

　　3、儒学的发展——宋明理学

　　(1)理学兴起的背景："三教合一"对儒学的影响。理学两大流派：程朱理学、陆王心学。

　　(2)宋明理学两大流派

　　①程朱理学：对理学的发展起突出作用的是"二程"，即程颢、程颐，南宋时的朱熹继承二程的思想并成为集大成者。朱熹编著的《四书章句集注》在元朝时作为科举考试内容，明朝确定了程朱理学在思想界的统治地位。

　　②陆王心学：代表人物是陆九渊和王阳明。思想核心分别是"心即理"和"致良知"

　　理学是宋明时期的儒学主流，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响深远。

　　积极影响：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严，对塑造中华民族性格起到积极作用。

　　消极影响：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

　　4、儒学的继续与变异——明清

　　(1)“异端”思想家李贽

　　①反对以孔孟学说为权威和教条

　　②提倡个性的自由发展

　　③从根本上否定"天理"的存在

　　(2)明末清初三大思想家：黄宗羲、王夫之、顾炎武

　　①提倡务实的学风和行为，形成经世致用的思想。

　　②政治上：反对君主专制制度，提出限制君权的设想。

　　③经济上：反对"重农抑商"，提出"工商皆本"。

　　疑难点突破

　　1、汉代新儒学和先秦儒学的区别与联系

　　经过董仲舒改造后的新儒学与先秦儒学既有区别又有联系。继承、发展先秦儒学的基础上，最终取得统治思想的主流地位。

　　继承：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承;

　　发展：经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调深化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了"大一统"思想，(博采众家之长)并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想。适应汉武帝时期的政治需要。

　　新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。

　　2、程朱理学与陆王新学的异同

　　(1)程朱理学和心学都是宋明理学的突出代表。两者都是对儒家思想的发展，是儒学发展的重要阶段;两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。其分歧只是理学范围内的分歧，其在基本思想主张方面有一致性，其思路也只是五十步与百步之别。其区别之处在于求理的方式不同，分别是格物致知和发明本心。

　　(2)程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，这是一种客观唯心主义思想;心学主张“心即是理”，认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知，就能成为圣贤，是主观唯心主义。

　　3、明清之际君主批判与启蒙运动中的君主批判的不同?对社会变革方面的作用有何不同?19世纪末20世纪初康有为和孙中山对君主专制的态度与明清之际的君主批判有何不同?

　　明清之际的君主批判主要侧重于对君主的批判，在此基础上提出一些限制君权的设想，它在当时文化专制统治下没有成为主流思想，因此没有促进明清社会的转型;而启蒙运动是资产阶级性质的反封建的思想文化运动，是继文艺复兴之后近代人类历史上的第二次思想解放。启蒙思想家主要对封建专制制度的批判(集中力量批判了专制主义、教权主义，对未来资本主义提出了很多构建，如君主立宪、三权分立、社会契约。他们宣扬的天赋人权，三权分立，自由、平等、民主和法制等思想原则得到广泛传播，形成了强大的社会思潮，动摇了封建统治的思想基础，)描绘了未来的资本主义社会的宏伟蓝图，为法国大革命作了充分的思想动员，对法国从封建社会向资本主义社会转变起了重要的推动作用。19世纪末期康有为主张通过改革的方式用君主立宪来代替君主专制。20世纪初期孙中山主张通过革命的方式摧毁君主专制，建立一个资产阶级民主共和国。其主要原因在于19世纪末期中国民族资本主义获得了初步发展，民族资产阶级登上了政治舞台。

　　4、儒家思想取得正统地位(在中国传统文化中取得主导地位)的原因

　　(1)儒学从根本上适应了封建专制统治需要。

　　(2)儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，也为广大民众所追求与信仰。

　　(3)儒家思想有不竭的生命力还在于它能不断吸取其他思想的先进部分，也能根据社会发展的需要进行适应性的调整，故为统治阶级所喜爱。

　　5、传统儒家文化的现代意义

　　(1)儒家思想的道德规范意识是现代社会公德意识培养的一个主要渠道;

　　(2)儒家思想所提倡的大一统思想，对维护安定统一的社会状况和推进祖国的统一大业具有极大的现实指导价值;

　　(3)儒家思想的以人为本的治国思想，对于当今政治有很强的借鉴意义;

　　(4)儒家思想所推崇的以和为贵的思想，对于协调人与人之间的关系，维护和谐的社会秩序有重要作用;

　　(5)还有儒家思想所提倡的民本、农本思想对于今天的"三农"问题的解决也有一定的参考价值。

　　(6)中国的儒家思想在世界上也产生了广泛的影响，是中国文化的象征，在对外经济文化交流方面具有不可替代的作用，曾被启蒙运动的领袖人物伏尔泰大加赞扬和介绍。

　　6、如何正确对待传统儒家文化

　　对待传统儒家文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承：

　　(1)对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。

　　(2)对有些内容可抽去其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。

　　(3)对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。